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  • 梁代三大士 达摩·宝志·傅大士

      南北朝梁武帝时代,达摩、宝志公、傅大士共称梁代三大士。南怀瑾先生说:“中国禅宗原始的宗风,实由达摩、志公、傅大士三大士的总括而成”。   达摩大师为西天正法眼藏自上而来二十八祖,秉承先师...乞师与安。”师答:“将心来,与汝安。”慧可沉吟好久,答道:“觅心了不可得。”师道:“我与汝安心竟。”慧可当即豁然大悟,心怀踊跃。慧可留在祖师身边九年以锤炼心性,终彻悟心源,做了禅宗二祖。后来古人写了一付...

    佚名

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23453923946.html
  • 法常禅师悟道因缘

    种法灭。心且不附一切善恶而生,万法本自如如。”   这段开示,言简而意赅,既揭示了禅宗之大本,同时也暗示了大梅禅师当初入道之所在,以及他一生受用之所在,转机之所在。   识心达本是修行的基础,心不...个亲?”   法常禅师道:“且去,明日来。”   第二天,夹山禅师又问。   法常禅师道:“亲者不问,问者不亲。”   禅宗最贵情不附物,不立一法,不废一法。金屑虽贵,落眼成病。“生死中无佛,...

    佚名

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/10353334985.html
  • 大觉道钦

    rdquo;,就是禅宗所说的“圆相”。道钦看后便在圆中点了一点,又将书信封好送还师傅。南阳慧忠国师听说此事后,说了一句:“道钦禅师这样的高人也被马祖给迷惑住了!&...

    佚名

    禅宗|高僧

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0921131510.html
  • 持不语戒

    它,禅师说“我持不语戒”,不好意思说你天后最好是持不语戒,讲完就出去了。   我们按语说:话不当机,多说无益。禅宗祖师本来对话,就是很简短的几句话告诉你,你要是知道、懂了,当然就受用;不懂,那就差太...木头人常对语,有性不能言。”禅宗祖师大德所讲的话,不能随便讲,都是有他真正的体验才会讲,禅宗祖师大德最喜欢讲的是:“心大死一番”。“心大死一番”就是这样,对什么事情没有兴趣,对什么境界不起心动念,国家...

    法尔禅修中心

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0953236510.html
  • 陈腔滥调等禅门公案八则

    ,这是一个生动事例。   “禅”像城门   赵州禅师在禅宗史上,是一位杰出的人物,在他风烛残年时,依然有消失了他那青春活力,他好像永远也不会衰老似的。   在他生命最后的几年中,已看到禅宗衰退的...他是山东曹县人,俗姓邢。幼年时,便立志出家,苦行求道。虽然他后来的“开悟”也是很突然的,但在通向“悟道”的路上,却是历尽了艰辛。   在他削发受戒时,便已向往禅宗。大约在二十岁左右,他到了安徽投奔在...

    秦孟潇

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15454135418.html
  • 明心见性最重要的偈颂及浅释

    ,有的说是财色名食睡。这五欲你都要远离,在自性里不起邪见,时时要有正知正见。你能离开五欲,就会见性,见性在很短的期间,就会得到真如妙性。   我们在今生都遇到顿教的法门——禅宗的法门,忽然间开悟而明...就是成佛的种子。你不回光返照反求诸己,尽向外驰求,生一念头要向外找佛,这就是最愚痴的人。   这禅宗顿教法门现在我已传给你们,世人遇此法门需要自己修行,不能不修行啊!我现在对你们各位学道的人讲,你若不...

    宣化上人主讲

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0801191385.html
  • 参学正眼

    一类的禅宗典籍,就知道所有禅宗的问答,弟子问禅师的问题,在基本上都不外禅是什么?尽管他们用的辞汇、语句不同,但它的目的都在问:禅是什么?   比方说“什么是祖师西来意?”达摩祖师从西方到中国来,他主要的目的及所带来的是什么?这不就是等于问禅是什么吗?   也有些禅宗的学人问佛法的大意、佛法的的大意,也是在问禅是什么?因为谁都知道“禅是佛心,教是佛口&rdquo...

    耕云

    安祥禅|禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0836099603.html
  • 南阳慧忠国师

    之用,却看不到本然清净的自性本体。所以慧忠骂他是“野狐精”。这正是法术与禅宗定慧之学的根本区别,打坐入定,是佛家早就有的禅那之术,久了可以生出一些超常的知见功能,他心通就是一种。但中国禅宗虽也讲究禅定,但目标却不是生神异,而是明心见性。因此,禅定是一种因定生慧、定慧同一的开掘生命潜能的智慧之学。以禅宗的观点看,禅定所生出的各种神异能力,与明心见性相比,仍是雕虫小技,因为它还是求得一种与人生自明相外...

    佚名

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1749364096.html
  • “信心铭”直解

        一、禅是什么?   信心铭是禅宗的法典。我们要研究信心铭,首先应该知道禅宗的特色和禅究竟是什么?否则信心铭就很不容易了解。   禅究竟是什么?通俗地说,禅是法界的实相,是生命的共相... 不好劳神 何用疏亲 欲趣一乘 勿恶六尘   “劳神”是有为法,既然无为又何有于疏亲呢?   想趋向最上一乘的禅宗,就无须厌恶那色、声、香、味、触、法的六尘啦!因为一乘是...

    耕云

    安祥禅|禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0547439743.html
  • 一滴水珠看世界

    不能顽固于个别的言词,而是要在自己的生活中寻得一份真意和随意。而这点在禅宗里尤其体现得明白:   一个僧人向归宗智常禅师告辞。   归宗智常问:“你到那里去?去干什么?” ...创立),一朵花里就有一个世界的景象,一片叶子就有一如来的智慧。   “一花一世界,一叶一如来”,佛陀拈花,迦叶微笑。这是禅宗最初的起源。佛陀以梵王所献,灿开的金色波罗花示法,为...

    阿莲

    科学|禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17202493838.html